身份对调

xy5701315 · 2023-11-6 19:46:19

没什么毛病，只是你心理上比普通人多些敏感，没有想清楚这个问题罢了。
你可以去看看孟子，梁惠王上篇第七节，这里讲了一个很有意思的故事，会对你有启发的，我简单给你概括一下：
（孟子）曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
孟子听到一件关于齐宣王的事：有个人牵着一头牛要去祭祀，齐宣王看到牛战战兢兢的，于是让这个人把牛放了，这个人问祭祀怎么办，不做了吗？他说祭祀不能废，换头羊去。这就很有意思，牛羊最后都是死了一个，区别其实是不大的，这个时候你就不得不感叹孟子这个人是真的牛逼，他说什么？“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”大家都以为他是吝啬，孟子说我知道你是不忍心。于是孟子就不忍心展开论述。
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
孟子在这里讲到了根本，“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”也就是孟子讲的四端之一恻隐之心，这是人固有的东西，不可能没有的，这是出于自然的，于是孟子在最后讲出了这句，不看全文只有只言片语会令人误解很深的，“是以君子远庖厨”。孟子在后面讲到四端的时候讲，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
怵惕，就是害怕，恻隐，就是可怜他，孟子讲叫“不忍人之心”这是很正常的感觉，就是儒家讲的，推己及人。看到一个小孩子要掉到井里，首先是想到如果自己是这个小孩，会倒掉井里怎么办，为此感到害怕，这个害怕劲过去之后，便对他这个陌生人感到可怜。这个过程并不存在其他的什么东西，就是推己及人而已。只要把这种心情去放大，就成了孟子讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
情绪铺垫到这里，到了后面就成了骂孟子骂齐宣王的事。
孟子讲什么：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
这里的一句话可以看作对各种动保的批评，“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓。”你有这样的心是好的，但是你得有个规矩，有个主次，有个先后。就像上面讲的，怵惕恻隐之心，你先是自己感到害怕，然后对别人产生了这种怜悯。孟子讲的老吾老以及人之老，要记得，是先“老吾老”。大学里讲“修身齐家治国平天下”“知所先后，则近道矣”先后次序乱了，一件事可能也不是同样的东西。这里的问题就在于不知先后。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”到了这里你其实应该明白，你说的你和鱼身份互换带来的不安感，是好的，但不能滥觞于这一点上，《阴符经》讲“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”人类就是处在这样一个位置，你可以为此而感到如何如何，但是这个东西是无法改变的，不如把这个心情放到有限的地方来，不要是“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”。

菜鸟一枚 · 2023-11-6 20:48:41

xy5701315 发表于 2023-11-6 19:46
没什么毛病，只是你心理上比普通人多些敏感，没有想清楚这个问题罢了。
你可以去看看孟子，梁惠王上篇第七节，这里讲了一个很有意思的故事，会对你有启发的，我简单给你概括一下：
（孟子）曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
孟子听到一件关于齐宣王的事：有个人牵着一头牛要去祭祀，齐宣王看到牛战战兢兢的，于是让这个人把牛放了，这个人问祭祀怎么办，不做了吗？他说祭祀不能废，换头羊去。这就很有意思，牛羊最后都是死了一个，区别其实是不大的，这个时候你就不得不感叹孟子这个人是真的牛逼，他说什么？“百姓皆以王为爱也，臣固知 ...

是不是说人都饿死了，那还管的了畜生

菜鸟一枚 · 2023-11-6 20:54:25

墨然成安发表于 2023-11-6 16:45
你不用替鱼想，因为你是人类他是鱼，就算我们再怎么表现出仁慈与怜悯，我们仍是这个星球的霸主，只要不是杀着玩，用于饱腹我觉得无可厚非，如果出现了一个比我们强且食用我们的种族，他们那么做的时候也是无可厚非，自然就是如此弱肉强食，你在饭店里不会有感觉是因为你已经把桌上的鱼看做是一道菜一个物品，而啥的时候难过是因为你把他当成了生命，无法克服就别杀

即使抱着这种心情，也没过多妨碍我吃鱼的。也许是因为从小没怎么做饭的原因。

菜鸟一枚 · 2023-11-6 20:55:58

菜鸟一枚发表于 2023-11-6 20:54
即使抱着这种心情，也没过多妨碍我吃鱼的。也许是因为从小没怎么做饭的原因。

你的观念我也是很赞同，只要不虐杀，人吃肉无可厚非

菜鸟一枚 · 2023-11-6 21:43:07

菜鸟一枚发表于 2023-11-6 20:48
是不是说人都饿死了，那还管的了畜生

突然想起就说了，之前看像看过类似的电视剧

……… · 2023-11-8 23:23:35

热爱国学发表于 2023-11-5 14:01
你有善心是好事，我也宁可先把鱼冻死，亦不想直接杀死。
可以尽量不杀生，也可以少吃肉。
比起那些为了挣钱不择手段的人，好太多了。

冻死？你是真阎王

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