在此陈述一下争议点

首先，有虚就有实，但要分清主次。
中医阴阳表里虚实寒热，五行生克，息息相关。所以一个脏器虚，必然有另一个脏腑实；一条经脉热，必然引起另一条经脉寒。譬如温病，南派以为是热引起的寒，但实际上是寒引起的热，所以南派治感冒一直如隔靴搔痒。
那么，对于脏腑虚实，也是如此。譬如水肿，南派只看到了脾虚，那么一直吃甘淡渗利的药，没看到实际上是心肾阳虚，不知道用真武汤，五苓散，那他就一直治不好水肿嘛。
同样，有一句“中医就是补不完的肾”是不对的。很多人的观念里，没有肾实。譬如肾结石，譬如一部分肾衰，乃至癃闭，都是肾实。但是呢，对于肾病，该去实的病，因为“生殖崇拜”，他又转而去在意虚的方面了。啊，肾阴实，就是肾阳虚，还得补肾；肾虚热，那是阴虚，还得补肾。
固然，五行相生相克，牵一发而动全身，但方法不对如抱薪救火。比如肝有问题，也可补土；肺有问题，也可以补土。但土怎么补呢？是以泻为补?还是补土治水?你还是要辩证，还是要准确的看到病因。不然你和南派中医不管什么病都清热滋阴，西医无论什么疑难杂症都开类固醇有什么区别?
其次，治病不是花拳秀脚，高头讲章，治病如用兵，要雷霆之势，兵贵神速。我还是要批评某些人，无论什么病都是嗮太阳，香蕉牛奶，红豆绿豆，稀饭青菜。固然，你这些做饭能让正常人的身体慢慢调教回来，但这不是治病。譬如朝食暮吐，譬如默默不欲食，譬如癫狂急走，你还什么晒太阳，什么按时睡眠，那不行！还有别人问什么病，不看病症，上来就要舌象，言“仅凭舌象可以断万病”，只要一次误诊，你后悔终身都不止。还有辩证不清便胡乱开药，明明病进到阴了，还在开什么桂枝汤，什么麻黄汤；明明病在肠胃脏腑，该用柴胡汤证的，还在搞什么五苓散，什么旋覆花代赭石。医学不是过家家，没有十足把握不要随便出手，你可以讨论，但不应该同病人，而是和其他同学去研究，病人不是给你做实验的。
在此处看到的诸多乱象，为此二者居多，望学者思之，慎之！救人命于水火！

先生大义。

确实，自己也有不足，受教了。

胃不会热，除非长期生活异常或天生异常 胃本身只会有寒异常，不会是热源，只会被其他五脏影响变热，所以胃均为寒症。肝胆无寒，有寒的都是其他五脏导致的，所以肝胆只要有异常都是热症，也就是说不存在什么郁结，阴阳盛虚，肝火就是肝火，解法只有通，多余描述只会增加理解难度。心脏无寒，寒了就是天生异常或长期生活异常。肺有寒热，热好寒坏，热了流鼻涕和加速运行，寒了堵鼻子和减速运行。肾无伤不伤，除非天生异常。所有调整方法以解除原因为主，而不是顶透增压，伤身法是以寿命交换而来，伤身不可取。

温病派是指超级大量的全属性养护，例如火异常就直接补充五行，气血，阴阳，同时保护全属性，以保险为基础无限养护

经方家指的是哪里有问题就针对哪里，例如火异常，就养前通后，同时带一点保护特定部位的药，精简化药方

但是人有老幼，身有强弱，医本无派，不要浪费时间去研究非核心事物，直奔主题而去，找到原理，以自身亲测经验为准，不守唯一，时刻变通，同步记录，人体异常原因有很多，避开所有能避开的，活着与平衡不难，锻炼和挑战身体极限的区别就是是否伤身，长期短期伤身都是伤身。

理论是理论必须投入实践，因为每个时代人不一样所以选用方法不一样但必须投入实践

19837301012 发表于 2024-7-4 23:00
胃不会热，除非长期生活异常或天生异常 胃本身只会有寒异常，不会是热源，只会被其他五脏影响变热，所以胃均为寒症。肝胆无寒，有寒的都是其他五脏导致的，所以肝胆只要有异常都是热症，也就是说不存在什么郁结，阴阳盛虚，肝火就是肝火，解法只有通，多余描述只会增加理解难度。心脏无寒，寒了就是天生异常或长期生活异常。肺有寒热，热好寒坏，热了流鼻涕和加速运行，寒了堵鼻子和减速运行。肾无伤不伤，除非天生异常。所有调整方法以解除原因为主，而不是顶透增压，伤身法是以寿命交换而来，伤身不可取。

凡事有标准，有寒就有热，你要是把寒看作热，那必然无寒，如果把热看作寒，那必然无热。你所谓胃没有热，既是把胃的热看作其他脏腑引起的热。你所谓肝胆没有寒，是因为你把肝胆的寒症看作是其他脏腑引起的寒。
如此说来，胃有一切证都应该用热药，肝有一切病都应该用寒凉否?胃热者，登高弃衣而走，饮水既汗，晕厥。肝寒者，作呕烦躁欲死，难眠。
南派中医为何?当时伤寒一派胡乱用药，不循根据，管中窥豹，无汗强发汗，致人虚脱死亡。如此说来，在当时温病派还救了无数人性命呢！可是后来，医家愈发束手束脚，发汗过度则恐惧，谓之发汗则死。
既如你所言一般，其能治好病否?能。为何?五行相生相克，总能循环回来治好疾病。其治病如何?舍近求远，舍本逐末，名为治病，实则养寇。年月渐多，体越虚疾未去，其食药也?一日三餐不可断，吃药如吃饭，究竟治病吗？
诚然，胃疾多寒，但也还有热证，也总有热症。肝疾无寒症，我不敢苟同，肝若无寒，岂有阴积?

rovhaye 发表于 2024-7-5 09:50
凡事有标准，有寒就有热，你要是把寒看作热，那必然无寒，如果把热看作寒，那必然无热。你所谓胃没有热，既是把胃的热看作其他脏腑引起的热。你所谓肝胆没有寒，是因为你把肝胆的寒症看作是其他脏腑引起的寒。
如此说来，胃有一切证都应该用热药，肝有一切病都应该用寒凉否?胃热者，登高弃衣而走，饮水既汗，晕厥。肝寒者，作呕烦躁欲死，难眠。
南派中医为何?当时伤寒一派胡乱用药，不循根据，管中窥豹，无汗强发汗，致人虚脱死亡。如此说来，在当时温病派还救了无数人性命呢！可是后来，医家愈发束手束脚，发汗过度则恐惧，谓之发汗则死。
既如你所言一般，其能治好病否?能。为何?五行相生相克，总能循环回来治好疾病。其治病如何?舍近求远，舍本逐末，名为治病，实则养寇。年月渐多，体越虚疾未去，其食药也?一日三餐不可断，吃药如吃饭，究竟治病吗？
诚然，胃疾多寒，但也还有热证，也总有热症。肝疾无寒症，我不敢苟同，肝若无寒，岂有阴积?

看来你已大成。你要明白，我若是想要攻击你不会这样说，就是纯分享经验，而且我都是学来的，张至顺道长说的肝病无寒，都当成热症来治疗就对了，胃我从小到大听到的都是某人胃寒，没有人胃热，如果你非要分派与高低那就当没看见我就行了，我不曾说过无寒无热或者替换观法，你若是不明白文字意思那便不必多言