有几个问题不是太懂，想请大家帮忙解答一下。

首先下面这段话是一本讲五运六气学的书里写的。我的问题在最后



“阳气由少到太，是一个不断增阳气由少到太，是一个不断增益的过程，为什么它不会不断地增益下去，而是由阳转阴呢？阳明的加设便体现在这个节骨眼上，是阳明关闭了这个阳道的不断增益，从而实现了由阳转阴的过程。《内经》将阳明的功用精炼成一个“合”字，其实就是很好的说明。同样，阴气由少到太，也是一个不断增益的过程，而为什么不会继续无止境地增益下去，而是要由阴转阳呢？这个节骨眼上的作用也是因为厥阴的加设而实现的，是厥阴关闭了阴的持续增益，从而实现了由阴转阳的过程。《内经》同样也将厥阴的功用精炼成一个“合”字。一合阴，一合阳，所以又说：两阳相合为阳明，两阴交尽为厥阴。益的过程，为什么它不会不断地增益下去，而是由阳转阴呢？阳明的加设便体现在这个节骨眼上，是阳明关闭了这个阳道的不断增益，从而实现了由阳转阴的过程。《内经》将阳明的功用精炼成一个“合”字，其实就是很好的说明。同样，阴气由少到太，也是一个不断增益的过程，而为什么不会继续无止境地增益下去，而是要由阴转阳呢？这个节骨眼上的作用也是因为厥阴的加设而实现的，是厥阴关闭了阴的持续增益，从而实现了由阴转阳的过程。《内经》同样也将厥阴的功用精炼成一个“合”字。一合阴，一合阳，所以又说：两阳相合为阳明，两阴交尽为厥阴。”


我看到有的书友说厥阴和阳明其实就是阴阳鱼的眼睛。我去搜了搜好像确实是这样。然后我想问
①不应该是物极必反吗？不应该是到了三阴三阳才会发生阴阳的转化吗，虽然厥阴和阳明在太极图里处于眼睛的部位，这个部位是阴阳发生转化的地方，但是厥阴是一阴，而阳明是二阳，所以不是还没到转化的地步吗？那这个阴阳鱼的鱼眼的位置为什么是他俩呢？
②说两阳相合为阳明，这两阳是哪两阳呢？两阴交尽为厥阴，又是哪两阴呢，交尽是什么意思呢？

这几个问题一直弄不通，想请大家帮忙解答一下，谢谢

阴与阳是同一种东西。所谓太极生两仪。两阳相和就到了三生万物的范畴了。

chengvs861 发表于 2024-8-6 23:50
阴与阳是同一种东西。所谓太极生两仪。两阳相和就到了三生万物的范畴了。

还是没懂，意思是两阳相合其实是一阴一阳吗？阳明到了三生万物的范畴？

？这边建议继续学习黄帝内经，内经后面讲了，这二阳是那二阳，两阴是那两阴。
阴中有阳阳中有阴才对，所谓物极必反，在中医里面是阴极生阳阳极生阴，并不是三阴三阳才开变，三阴三阳变是整个物质改变，而不是当个的厥阴改变，两个代表的不一样。
等你可以改变三阴三阳，那就不是医生而是圣人了。

18227958438 发表于 2024-8-7 11:27
？这边建议继续学习黄帝内经，内经后面讲了，这二阳是那二阳，两阴是那两阴。
阴中有阳阳中有阴才对，所谓物极必反，在中医里面是阴极生阳阳极生阴，并不是三阴三阳才开变，三阴三阳变是整个物质改变，而不是当个的厥阴改变，两个代表的不一样。
等你可以改变三阴三阳，那就不是医生而是圣人了。

好的，谢谢

古代的叫法都是精简的
最基础的就是阴和阳
人身体上又被分为三阴三阳黄帝内经里面都讲了，伤寒论的六经辩证也是三阴三阳。
单独说某一阴一阳的时候，他又有单独的叫法。在黄帝内经当中管邵阳叫一阳管杨明叫二阳管太阳叫三阳，相关的三阴也有这样叫的。
所以单独都拿出一个三洋来，就不知道是太阳还是三个阳的合称，要看文章的前因后果才知道。
黄帝内经，还是自己不用心看书吧。

还有三阴三阳的转换，你也没看懂，那个是由阴阳表里相关的。有开有关有枢。
太阴和阳明。少阴和太阳。厥阴和少阳。
如此循环往复，合天地阴阳五行，合6气12个月。和春夏秋冬。
人体的设计，那是相当精妙的，可不是一般人能看懂的。一般的网友也回答不出来。

热爱国学 发表于 2024-8-14 07:43
还有三阴三阳的转换，你也没看懂，那个是由阴阳表里相关的。有开有关有枢。
太阴和阳明。少阴和太阳。厥阴和少阳。
如此循环往复，合天地阴阳五行，合6气12个月。和春夏秋冬。
人体的设计，那是相当精妙的，可不是一般人能看懂的。一般的网友也回答不出来。

确实没太看懂，我们学的内经选读都没有阴阳离合论这一篇

热爱国学 发表于 2024-8-14 07:35
古代的叫法都是精简的
最基础的就是阴和阳
人身体上又被分为三阴三阳黄帝内经里面都讲了，伤寒论的六经辩证也是三阴三阳。
单独说某一阴一阳的时候，他又有单独的叫法。在黄帝内经当中管邵阳叫一阳管杨明叫二阳管太阳叫三阳，相关的三阴也有这样叫的。
所以单独都拿出一个三洋来，就不知道是太阳还是三个阳的合称，要看文章的前因后果才知道。
黄帝内经，还是自己不用心看书吧。

看了几位老师讲的阴阳离合论这一篇，但是没看懂

热爱国学 发表于 2024-8-14 07:35
古代的叫法都是精简的
最基础的就是阴和阳
人身体上又被分为三阴三阳黄帝内经里面都讲了，伤寒论的六经辩证也是三阴三阳。
单独说某一阴一阳的时候，他又有单独的叫法。在黄帝内经当中管邵阳叫一阳管杨明叫二阳管太阳叫三阳，相关的三阴也有这样叫的。
所以单独都拿出一个三洋来，就不知道是太阳还是三个阳的合称，要看文章的前因后果才知道。
黄帝内经，还是自己不用心看书吧。

不是说黄帝内经得三阴三阳和伤寒论得三阴三阳不一样吗，内经讲的是生理，而伤寒论主要讲的病理的三阴三阳

热爱国学 发表于 2024-8-14 07:35
古代的叫法都是精简的
最基础的就是阴和阳
人身体上又被分为三阴三阳黄帝内经里面都讲了，伤寒论的六经辩证也是三阴三阳。
单独说某一阴一阳的时候，他又有单独的叫法。在黄帝内经当中管邵阳叫一阳管杨明叫二阳管太阳叫三阳，相关的三阴也有这样叫的。
所以单独都拿出一个三洋来，就不知道是太阳还是三个阳的合称，要看文章的前因后果才知道。
黄帝内经，还是自己不用心看书吧。

关于三阴三阳为了弄懂三阴三阳我又去看了五运六气，倪师讲的也看了，但是回来看阴阳离合论那一篇还是不明白三阴三阳的开阖枢是什么意思，开阖枢分别对应人体的五脏六腑什么功能呢，三阴三阳的开阖枢对应到天地又是啥意思完全弄不懂。而且有的老师讲三阴里厥阴为枢，有的老师讲少阴为枢，感觉很混乱，三阴三阳对应到伤寒论得三阴三阳，但是也有老师说学习中医不久的情况下不用去过渡解读伤寒论得三阴三阳，他不过就是给病的一个分类而已

内经不用研究那么明白，一般的人用不到那么高深的理论，就知道有阴阳有开合枢就行了。
具体治病还是得按伤寒论里边的为主。

因为黄帝内经是一本修炼的书，他不是普通人写的，是有特异功能开了天眼的人，一般都是道家修炼的人，通过看另外空间身体的构造才能写出来的，还有一本书叫黄帝外经，更难懂。

不光你不懂，我也不懂，我敢说这论坛里也没几个懂的，估计现在全世界都没几个完全懂的，其实就算是古代的那些大夫，应该也没多少真懂的，因为那时候也有很多庸医。证据就在伤寒论里边，张仲景写的那个开篇序言就是那样的，他就写了当时的情况，很多大夫治不了病，所以他才写了这本伤寒论。
要是考皇帝内经，你把它硬记下来，就可以过关了。人体有很多奥秘，不是现代科学能了解的。
但是真正治病，是从伤寒论那开始的。想当大夫学治病方法就行了，就学开药方。连针灸的用处都不大，很多人都不让扎针。

热爱国学 发表于 2024-8-19 15:18
内经不用研究那么明白，一般的人用不到那么高深的理论，就知道有阴阳有开合枢就行了。
具体治病还是得按伤寒论里边的为主。

因为黄帝内经是一本修炼的书，他不是普通人写的，是有特异功能开了天眼的人，一般都是道家修炼的人，通过看另外空间身体的构造才能写出来的，还有一本书叫黄帝外经，更难懂。

不光你不懂，我也不懂，我敢说这论坛里也没几个懂的，估计现在全世界都没几个完全懂的，其实就算是古代的那些大夫，应该也没多少真懂的，因为那时候也有很多庸医。证据就在伤寒论里边，张仲景写的那个开篇序言就是那样的，他就写了当时的情况，很多大夫治不了病，所以他才写了这本伤寒论。
要是考皇帝内经，你把它硬记下来，就可以过关了。人体有很多奥秘，不是现代科学能了解的。
但是真正治病，是从伤寒论那开始的。想当大夫学治病方法就行了，就学开药方。连针灸的用处都不大，很多人都不让扎针。

好的，明白了，这么看看我确实把黄帝内经里的一些东西看得太重了，反倒忽略了中医的根本还是治病救人，黄帝内经真能弄懂更好，弄不懂也无伤大雅，豁然开朗，谢谢点拨！